The author

Youssouf Sangaré est Islamologue, Docteur en études arabes. Chargé de cours en histoire de l’islam et en langue arabe des médias (Université de Strasbourg, 2013 à 2015). Actuellement, chercheur post-doctorant au programme ‘‘Islamologie’’ du Laboratoire d’Excellence Religions et Sociétés dans le Monde Méditerranéen (Université Paris-IV, Sorbonne). Co-fondateur de La Revue Académique Les Cahiers de l’Islam (revue avec comité de lecture).

Presentation

Cet ouvrage voudrait être une introduction rigoureuse à la pensée de ‘‘l’une des figures les plus importantes de l’islam contemporain’’ (Abdou Filali-Ansary) le pakistanais Fazlur Rahman. Le présent ouvrage vise à combler un vide dans l’espace francophone où le nombre des études consacrées à la pensée et l’œuvre de Fazlur Rahman est réduit, alors même que, de nos jours, les publications en anglais, en turc, en arabe, en urdu et en malais se multiplient à ce sujet.

Cette présentation a pour but de dresser un panorama des thèmes centraux d’une œuvre prônant une réforme de l’approche du verbe coranique. C’est ainsi que l’auteur nous livre son approche du Coran entre historicité et universalité, mais encore les questions épineuses de l’apostasie ou de la polygamie. Enfin, se trouvent dressées les raisons de l’échec des mouvements réformistes. Un livre riche s’inscrivant dans la suite du fondateur du Pakistan Muhammad Iqbal, lui aussi trop peu connu en France. (Présentation éditeur)

Content

Système de translitération
Préface de Ghaleb Bencheikh
Avant-Propos
Introduction

Chap. 1. Le Coran entre historicité et universalité
A - Muḥammad et le Coran : un prophète passif ?
B - L’herméneutique coranique de Fazlur Rahman : la théorie du double mouvement
C - L’herméneutique du double mouvement face à la question de la polygamie, du statut de la femme et de l’esclavage
D - Fazlur Rahman : une lecture objective du Coran est-elle possible ?
E - De la difficulté de considérer le contexte sociohistorique de la Révélation
F - L’Islam originel et le risque du salafisme littéraliste
G - Le Coran et ses premiers auditeurs : le contexte d’oralité
H - Fazlur Rahman et la critique des approches orientalistes du Coran

Chap. 2. De la tradition islamique
A - L’Islam originel face à la tradition islamique
B - Islam normatif et Islam historique chez M. ‘Abduh (m. 1905)
C - La notion de Sunna vivante
D - Le test du Coran
E - Islam normatif et Islam historique : la question de l’islamisation de la connaissance

Chap. 3. Du réformisme islamique et de son échec
A - Fazlur Rahman et l’échec du réformisme islamique
B - La formation des élites et le problème du renouveau de l’Islam

– Conclusion
– Bibliographie

(Credits Photo : http://www.ou-et-quand.net/partir/quand/asie-centrale/pakistan/)