L’auteur

Julius Efraim Tor Andrae étudia la théologie à l’Université d’Uppsala, où il acheva sa thèse de doctorat en 1917. Il est devenu professeur d’histoire des religions à l’University College de Stockholm en 1927 et à Uppsala deux ans plus tard. Il a été nommé évêque de Linköping en 1936 et a été la même année, brièvement ministre des affaires ecclésiastiques pour (un titre archaïque qui signifie, en réalité, ministre de l’éducation) dans l’éphémère cabinet d’Axel Pehrsson-Bramstorp.
Andrae a été l’élève de Nathan Söderblom, à qui il a succédé en tant que membre de l’Académie suédoise en 1932.

(Source Encyclopedia of Religion)

Présentation

Muhammed de M. Tor Andrae […] est un livre excellent, un peu complexe peut-être, car il constitue bien une sorte de manuel des connaissances courantes sur le fondateur de l’Islam, mais il est aussi un recueil d’opinions personnelles […] La lecture de ce livre, plein de vie et d’idées, est bien faite pour contraindre le public lettré à admettre que l’étude de l’Islam ouvre un large espace sur l’évolution de l’esprit humain.[…]
L’un des grands mérites de ce petit livre est de rappeler constamment au lecteur que des faits arabes qui lui semblent légendaires, ou du moins fort étrangers à sa propre pensée, ne sont que des manifestations locales de sentiments et d’actions qui ont été ou sont encore communes à tous les peuples. […]
Un autre de ses mérites est d’avoir renoncé à tout expliquer par le milieu historique et d’avoir donné son plein relief à la personnalité de Mahomet : il en montre la grandeur, sans en dissimuler les faiblesses; l’homme vit ici avec toute son intensité. Ce n’est point, certes, un théologien ; mais c’est un esprit élevé, dont la logique a son développement propre. C’est ainsi que T. Andrae a fait justice de la contradiction que l’on reproche aux nombreux versets coraniques qui traitent de la prédestination et de la liberté humaine. […]
La traduction a fidèlement suivie le mouvement de la pensée de l’auteur; elle a été revue, particulièrement pour l’interprétation des versets coraniques, par M. Blachère, professeur à l’Ecole des Hautes Études […] "

Table des matières

Introduction.
Chap. I. Etat religieux de l’Arabie à l’apparition de Mahomet.
Chap. II. Des années d’enfance à la vocation mystique.
Chap. III. La vocation mystique.
Chap. IV. Le message religieux de Mahomet.
Chap. V. Aspect et origine de la nature prophétique de Mahomet : L’idée que Mahomet, au début, se fait de sa mission - La source de la Révélation ; Notion commune, dans le Proche-Orient, d’un enseignement divin, passant de prophète en prophète ; Ebionisme, Elxaïsme, Manichéisme - Influence diffuses subies par Mahomet ; hanifisme ; éléments manichéens encore sensibles dans le Coran.
Chap. VI. Le conflit avec les Qoraïch.
Chap. VII. Mahomet à Médine : le chef théocratique et politique.
Chap. VIII. La personnalité de Mahomet.

(Source : www.maisonneuve-adrien.com)