Presentation
Over the centuries, Muslim religious thought has taken hold of the Qur’ān in its textual and canonical materiality, but also as a theological object. This is evidenced by the rich vocabulary denoting revelation (kitāb or book; qur’ān or recitation; kalām Allāh, the word of God; furqān, an ambiguous term that is often translated as ‘criterion’; tanzīl or descent; waḥy or inspiration; muṣḥaf, the Qur’ānic codex), but also by the discussions on the modalities of its revelation (kayfiyyāt al-tanzīl) and the famous controversy about its created or uncreated nature (Watt, Wolfson). The Qur’ān itself puts forward the bases of a sophisticated prophetology and theology of revelation (Boisliveau, Andani). A self-referential text par excellence, the Qur’ān dedicates many passages to legitimising its authority and arguing its heavenly nature preserved in the “Well-Guarded Tablet” (Q 85: 22) or the “Mother of Books” (Q 43: 3).
To a certain extant aware of the complex significance of the Qur’ān in the Islamic tradition, European Christians have also had to grapple with the problem of defining the “Alcoran”. Indeed, the problem of its definition has been the subject of varied reflections and debates which have marked the history of the European reception of the Muslim scripture, even in contexts most alien to scholarly disputes. The Qur’an self-definition, the theorisations developed in the Muslim world and the representations elaborated in the Christian world have intersected or repelled each other variably according to the times, the authors and the contexts. Faced with this plurality of definitions touching on different aspects of the nature of the Qur’ān, how have European Christians conceived what the Qur’ān is? In what ways have they defined, grasped and represented its different facets? Or, how did they recast and reinterpret them? How did they conceive the Qur’ān in relation to what was familiar to them (notably the Bible) and in relation to their concerns (anti-Muslim polemics, interfaith controversies, deistic aspirations, language learning, literary tropes etc.)?
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PROGRAMME
11 - 12 Mai 2023
Maison des Sciences de l’Homme
Nantes - France
https://euqu.eu
The project has received funding from the European Research Council (ERC) under the European Union’s Horizon 2020 research and innovation program (grant agreement no. 810141).
9h Accueil des participants
9h10 Mots d’accueil
Olivier GRASSET, Vice-Président Recherche de Nantes Université
Frédéric LE BLAY, Directeur de la MSH Ange Guépin
John TOLAN, Professeur d’Histoire à Nantes Université et PI du projet ERC
9h20 Allocution d’Ines PIO, Scientific Officer du projet ERC
9h30 Introduction des organisateurs du colloque
1. Le mot « (al)Coran » : Définitions et applications
CHAIR : Alain MESSAOUDI
9h50 Florence NINITTE
Us et abus du terme alcoran. Délimiter le concept coranique dans la littérature française du moyen-âge.
10h15 Maurizio BUSCA
Ce que personne ne sait mais que tout le monde dit, et inversement : définitions du Coran dans la France moderne.
10h40 Pause
11h10 Ahmed MAHDI
L’Alcoran d’André du Ryer face au Koran de Sale : un siècle de joutes de traduction.
11h35-12h00 Discussions
12h00 – 13h30 Déjeuner
PROGRAMME
Jeudi 11 mai
2. La genèse du Coran : Origine et statut théologique
CHAIR : Cándida FERRERO
13h30 Pierre COURTAIN
William of Tripoli’s narrative about the origin of the Qur’an.
13h55 Roberta MOROSINI
The Book of the ‘Lex Saracenorum’ : texts and images of a forgery, from East to West, from Dante to Filippino Lippi.
14h20-15h00 Discussions
15h00 – 15h30 Pause
3. La forme du Coran : verbaliser la révélation
CHAIR : Chiara Petrolini
15h45 Irene REGINATO
« Ne, pour ce que l’Archorant est rithmé, n’en doit estre dicte plus saincte loy ». La forme versifiée comme élément d’inadéquation stylistique et théologique du Coran.
16h10 Gabriel REYNOLDS
Savary on Beauty in the Qur’an.
16h35-17h00 Discussions
Vendredi 12 mai
4. La matière du Coran : Motifs textuels et topoï herméneutiques
CHAIR : Ulisse Cecini
9h00 Manolis ULBRICHT
The Byzantine understanding of the “Qur’ān”. The different notions and approaches from a Greek-Orthodox perspective (7th-12th century).
9h25 Marco FANELLI
Qur’ān In Cantacuzenus: Notion And Perception Within A Masterpiece Of The Byzantine Anti-Islamic Tradition.
9h50 Davide SCOTTO
An unstable foundation: Medieval Christian debates on the Qur’an and the origin of an history of the Abrahamic religions.
10h15-10h45 Discussions
10h45 Pause
CHAIR : Ferenc Tóth
11h15 Jacob LANGELOH
Honey-coated poison: how the Qur’an was viewed as a temptation in anti-Islamic polemics, and how to trace a rhetorical motif over time.
11h40 Chiara PETROLINI
Treasure chest, collector’s item, object of repudiation: the Qur’an in the letters of early 17th century Catholic Orientalists and in conversion tales.
12h05-12h30 Discussions
12h30-14h00 Déjeuner
5. Le Coran par lui-même : « essence » et autoréférentialité
CHAIR : Gabriel Reynolds
14h00 Naima AFIF
"Qur’anic Concepts through European Translation and Retranslations of the Qur’an: a Case Study".
14h25 Nora S. EGGEN
Early modern Scandinavian conceptualization of the Qur’ān.
14h50 Besnik SINANI
The Qur’an, the nation, and the ideas of the enlightenment: A preliminary analyses of the 19th century Albanian translation of the Qur’an.
15h15-15h45 Discussions
15h45-16h15 Pause
Table ronde : bilans et perspectives
16h15 – 17h00
– Mercedes GARCIA ARENAL, Principal Investigator du projet ERC
EuQu, CSIC, Madrid, Espagne
– John TOLAN, Principal Investigator du projet ERC EuQu, Nantes Université, France
– Gerard WIEGERS, PI associé du projet ERC EuQu, Université d’Amsterdam, Pays-Bas
Ce colloque international est organisé par Maurizio BUSCA, Florence NINITTE, Irene REGINATO, Emmanuelle STEFANIDIS, chercheurs post-doc du projet ERC EuQu de Nantes Université et John TOLAN, PI du projet et professeur à Nantes Université.
Le projet EuQu
Lancé début 2019 et programmé pour 6 ans, « The European Qur’an » :
Le coran européen : la place du texte sacré de l’Islam dans la culture et la religion européennes (EuQu) est un projet de recherche financé par une bourse « Synergy Grant » du Conseil européen de la recherche.
Ce projet permet l’étude du Coran et de son ancrage dans l’histoire intel- lectuelle, religieuse et culturelle de l’Europe entre le XIIe et le XIXe siècles. Nous étudions comment le coran est traduit dans des langues européennes, comment il circule dans les milieux intellectuels européens, et comment il est compris, commenté, utilisé et réinterprété par des intellectuels européens (chrétiens, juifs, déistes, athées, ou autres).
Le projet EuQu permet une recherche interdisciplinaire par le biais de confé- rences et séminaires dans diverses villes européennes, de la création d’une base de données SIG (système d’information géographique) regroupant des informa- tions bibliographiques sur les manuscrits, traductions, œuvres d’exégèse et d’autres œuvres à propos du coran. Des thèses et monographies permettent une plus ample connaissance du Coran afin d’alimenter les débats et élargir sa connaissance. Pour finir, les fruits de cette recherche seront accessibles au grand public au travers d’une exposition innovante, dans diverses villes européennes et en ligne, sur la place du livre saint de l’islam dans le patrimoine culturel Européen.
Ses quatre principaux chercheurs (et leurs universités affiliées) sont :
Mercedes GARCÍA-ARENAL (CSIC, Madrid, Espagne),
Roberto TOTTOLI (Università di Napoli l’Orientale, Italie),
Jan LOOP (Université de Copenhague, Danemark),
John TOLAN (Nantes Université, France)
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